面对绿潮，南洋华侨如何应对？？

随着安华公布了新一年不痛不痒的财政预算案后，天公不作美-我的老家柔佛在这时候发生了水灾。希望大家能够在这次水灾平平安安，早日回复一切。老实说我其实对安华政权的看法就是这个政府去年11月成立我觉得一年后这个政权就收山了。在国盟来势汹汹的情况下，华人社会展现了如一往一样的人格分裂。

典型的奴隶思维模式，你假如也是这样想那不需要看我的文章。

在讨论要如何面对这股绿潮前，你需要问下你自己你是要跪下来生活比如相信在马来西亚政坛追求族群平等就是政治自杀，还是要活着像个人要站着生活的。假如你要跪下来那么你可以不用浪费时间阅读这个文章，可以去继续看“新行动党”的文章。

那么在面对绿潮来袭我们要做的事情有两个主要方向，第一个主要方向是个人，第二则是哪些政府政策适合我们推动然后哪些我们要提防。首先讲个人责任，华人作为非穆斯林在面对穆斯林侵蚀我们的权利和空间时我们很多人都表现被动和畏首畏尾。那么下个月开始的斋戒月就是华人个人责任的时候来临了。在这个穆斯林斋戒期间我们华人没必要配合他们斋戒的习惯而且也必要“躲”起来吃饭或喝水。原因很简单我们不是穆斯林所以我们没必要遵守穆斯林法则。假如你是一位家长当你发现你的学校把你的孩子送去厕所或是隔离起来吃饭这就是时候打电话投诉学校，社区，教育部，报社这样的事情最好越弄越大那么我们的基本的吃饭权力才会被尊重。

第二在斋戒月时看到穆斯林同胞没有斋戒我们不干涉他也没必要去询问他为何不斋戒毕竟这是他们的自由。当然你要去称赞他们这样的做法那是你的自由。有时我们会觉得伊斯兰党利用回教法则来呼唤信徒是绑架宗教可是何尝华人经常也不是用回教法则来绑架回教徒。为此培养尊重个人自由，保护个人自由是面对绿潮来袭的重要想法。

第三就是没必要为了讨好马来人而穿上伊斯兰服饰。我觉得随着伊斯兰已经在马来西亚扎根了还几百年所以有时要100%分别什么是单纯马来人衣服，什么是伊斯兰衣服其实也是有一些挑战不过最主要的考量就是某一款衣服是不是适合在马来西亚潮湿的天气。在这样的考量下，对于男性而言大热天戴着宋谷帽(Songkok)基本就是因为宗教原因所以华人没必要带这个具有宗教意识的帽子。至于其他的长袖衣服或是长裤我觉得问题不大毕竟有时马来西亚蚊子的确多。对于女性而言，穆斯林女性有着一款名叫(Burqa)罩袍的服饰这一款衣服就是从眼睛包到脚底基本可以算是一个忍者的服装了。在伊斯兰革命被安华从伊朗带动马来西亚，普遍马来女性都没有戴头巾的习惯，原因就是热。随着伊斯兰运动从伊朗带了进来结果就是穆斯林女性戴着头巾。那么对于这样的局面，华人真正的正确做法也是简单那就是自己不用带假如看到穆斯林男性或女性没有带任何伊斯兰服饰时不用理睬，原因就是这应该是个人自由。可惜在现实生活有时我们会看到华人去攻击马来女性没带头巾，所以华人自己有所也是马来西亚加速伊斯兰化的帮手之一。个人责任到此结束，那么接下来讨论公共政策的责任。

随着东海岸地区的伊斯兰政党州权不断要施加带有伊斯兰意识的政策，我觉得我们华人/非穆斯林是应该要尊重当地公民的选择。个人种的果必然要个人来承担，他们既然选择了某种特定的生活模式我们也只能尊重。那么对于华人/非穆斯林比例比较多的州政府比如槟州在这个时候最需要做的不是强化任何具有伊斯兰意识形态的政策反而应该执行更多具有非伊斯兰化的政策。比如吉打关闭投注站，那么槟州可以考虑多开投注站甚至合法化赌球。槟州也应该考虑派一只官方队伍去新加坡、澳门和香港学习如何经营政府主导的运动博彩好展示“我们和你们的不同”。另外东海岸州属也是艾滋病偏高的地方，在这个时候槟州其实也可以考虑学习新加坡如何合法管理妓院。当然这样“学习新加坡”的做法肯定会大大刺激“大马来人主义者”，不过既然你已经选择了做初一那我选择做十五才是正确的不然我们还要选择跪下来吗？

在联邦政策里我们应该督促政府多多和美国政府合作加速中美脱钩并把中国的订单带来我们的国家。或许你会好奇为何对抗绿潮要和中美脱钩有所关系，其实看回国盟崛起的路线就是因为大量使用了“逗阴”。在这样的背景下马来西亚政府应该配合美国战略打击“逗阴”接着我们应该督促马来西亚政府学习印度那样全面封杀“逗阴”，这样除了能和世界上的两大国家美国和印度交好我们也能打击对方（国盟）的宣传活动。还有一项重要的联邦政策就是划分选区，想要在政治上打击绿潮那么选区划分就应该要以1：30000的数量来进行。在这样的情况下那些十几万人一个大城市的选区就能变成三个选区这就能增加城市力量的国会议员了。不过这样的做法必须要在宣传战上打出这是让国家更加民主，能够更好照顾选民来做解释不然就是一轮敌方以政治阴谋来炮轰我们。

接着可以进行的新联邦政策就是引入想要逃离中共铁拳的中国人来冲淡绿潮来袭，可是这是风险很高的联邦政策。毕竟中国人是活在了三代没道德底线的社会所以他们的狼性肯定是我们这些还有一丝道德的人无法比拟的。另外回顾当年老马在沙巴进行的身份证计划，把菲律宾的回教徒带入沙巴社会结果就是引发一系列的社会问题以及治安问题。这类型政策能够取得暂时的优势可是长远来看对社会管理的成本则会提高不少。那么最后的问题则是，你要跪还是站呢？🤪🤪🤪

是“真婚姻”还是一场社会自我毁灭的开启？

同性婚姻不论在西方世界还是东方世界一直以来都处于争议性不断。或许看回美国在同性婚姻合法化的这几年所发生的事情后我们能够在面对这个课题能够有一个更明确的立场并不会随便摆动。首先我个人看法在面对同性婚姻就是政府绝不承认，可是在个人生活里两个过了21岁的成年人要同居、要干什么事情是他们的事。宗教团体或是政府不能对两个成年人私生活有所干扰。那么在讨论同性婚姻前我们必须了解其背后的政治逻辑那么才能避免陷入一场公权力扩张的危机。

或许你会觉得爱情、婚姻和家庭的背后是没有政治逻辑，这三个东西都是用爱来做支撑，这类型看法我觉得很适合大爱型人们的思维而我不是搞大爱的。在华人社会我们利用“国家”这个词来形容一个政体，而其背后的逻辑则是先有国才有家。不过其实这样的想法主要是为了迎合汉文化圈的帝制思维。

人类社会是先有人》家庭》社区》社会》国家，那么同性婚姻的冒出就意味着它是为了满足人类最原始的欲望接着再以爱情作为宣传来让大家接纳它们。那么我们可以把同性婚姻当作是个人自由的一种表现，既然这是一个个人自由的表现那么就不需要以政府这个集体社会的逻辑来承认它们。其中一个原因就是同性婚姻是没有生育率的，他们无法诞下新生代。国家的基础就是公民，没了公民就没了国家。或许一些人会提出同性家庭可以通过借精子（女同性家庭）来怀孕并诞下新生代或是领养孤儿（男同性家庭）来照顾新生命,甚至也有男同性家庭去到比较贫困的国家租借贫穷妇女的子宫来怀孕新生命。以上的做法除了形式上看起来很大爱其实也违背了人类几万年来的历史那就是家庭基本都是以血缘来作为羁绊。而且那些有钱的男同性通过自己的经济能力去到贫困地区租用弱势妇女的子宫更加凸显了有钱人对穷人的剥削，这一点都不“大爱”,而且不道德也凸显了传统的沦丧。

既然同性婚姻是以满足个人自由作为前提那么他们的确是可以过他们想过的日子而不需要来打扰我们其他人来承认他们的“私事”,也就是他们的“婚姻”。而且承认他们的“婚姻”也造成了社会管理的成本，比如需要新的立法。在这个立法过程议员要被要求出席讨论、辩论、投票而且这样为了讨好这一小群体的人却浪费了大量的时间请问这真的值得吗？只要个人自由得到保护基本上同性婚姻就不会有问题。相反的则是左派政客通过这个课题加大政府的权力比如在美国发生的政府强制基督教商家必须要和同性恋伴侣制作一个在婚礼时使用的结婚蛋糕。市场自由就在这一刻被政府给破坏，或许以后同性伴侣会用“店家歧视同性恋”来威胁店家给予商品折扣，这就是暴民政治的开端。

从一开始的要求被接受到现在的要逼小孩子看变性人表演

左派团体通过“大爱精神”来要求其他人来遵守他们破坏传统的活动。其背后的主要目的就是把家庭给瓦解，因为在推动大政府这条道路上家庭是他们最后的阻碍。那么要破坏家庭首先就要模糊父亲和母亲的责任，随着同性婚姻的合法化那么父亲这个男性化的角色也就能被女人扮演（在女同性恋家庭）,同样的母亲这个女性化角色也能被男人扮演（在男同性恋家庭）。或许有些会人说同性家庭能够给予下一代和传统家庭一样的爱，这样的说法未必站得住脚。在现实世界里，一个男生在成长的过程假如缺乏一个真实男性作为其生活模式的样板（爸爸）那么他陷入酒精、毒品、暴力的问题可能性往往会高于那些在传统家庭成长的男生。

基督教世界的坍塌其实加速了西方家庭的消灭，现在人们一提起天主教就会让人想起天主教里面所发生的虐待儿童事件。现实世界里的宗教团体的式微其实也和左派政策有所关系。左派政策就是搞福利、加大教育投资、胡乱加税、简单就是把爱/钱撒出去。由国家推动的福利政策把原本属于宗教团体的救济工作给抢走了，在这样的情况下宗教团体的工作量变少而那些希望通过参与救济活动来了解社会的潜在信徒就被政府给赶走了。除了用福利政策来侵蚀宗教的力量，左派政府也不断通过加大公立学校投资来破坏宗教界栽培学生的力量。西方世界著名的大学都是由教会学校开始然后才慢慢转化的。在剥夺了宗教界在世间的力量的同时也破坏了家庭的自然盟友毕竟一个没有宗教力量的家庭往往也是最容易被左派破坏的家庭。

最后，我还是站稳自己的立场那就是政府没必要去干涉两个成年人世界，同时这些少数人也没必要要求我们必须接受你们的看法。